На сајту каже: "Споменик ослободилачким ратовима 1912-1995."
Локација: Чукарица (врло одређено, нема шта. Поготово што ни у самој општини нису ништа знали да ми кажу о овоме).
Дело је Миодрага Живковића, истог оног што је радио краљевске пилоте браниоце Београда (сачувај Боже), затим Шумарице, Глишића, Вука (пута 2) браћу Недић ... ( које, мора се признати, имају духа и оригиналности).
Ни ово није далеко од сачувај Боже, али свеједно бих волела да откријем где је и забележим 353. споменик.
На сајту самог аутора, miodrag-zivkovic.com, овај споменик није наведен међу реализованим, него у секцији пројекти/студије. Локација вероватно не постоји.
У међувремену, Политика је недавно објавила текст у коме се назире епилог приче о Кршинићевој скулптури са Калемегдана:
Цитат:
Поједине вредне скулптуре које су пре скоро стотину година улепшавале Калемегдански парк и Београдску тврђаву, могле би поново да освану на старим локацијама. У траг остатку изгубљеног блага покушавају да уђу стручњаци ЈП „Београдска тврђава”. Једина очувана и до сада пронађена је скулптура „Молитва”, посвећена последњем цељском грофу Улриху, која се налазила на месту данашње Алеје хероја.
– Ту скулптуру смо пронашли у Народном музеју. Са Калемегдана је уклоњена после 1948. године и премештена у парк „Мањеж”, а од 1993. се налази на депоу Народног музеја. „Молитва” представља жену која седи склопљених руку, а дело је познатог вајара Фране Кршинића. У добром је стању и требало би само направити постоље. Уз сагласност надлежних институција, било би изводљиво да се до краја године врати у близину некадашње локације – објашњава Милан Тлачинац, директор ЈП „Београдска тврђава”.
У међувремену, Политика је недавно објавила текст у коме се назире епилог приче о Кршинићевој скулптури са Калемегдана:
Цитат:
Поједине вредне скулптуре које су пре скоро стотину година улепшавале Калемегдански парк и Београдску тврђаву, могле би поново да освану на старим локацијама. У траг остатку изгубљеног блага покушавају да уђу стручњаци ЈП „Београдска тврђава”. Једина очувана и до сада пронађена је скулптура „Молитва”, посвећена последњем цељском грофу Улриху, која се налазила на месту данашње Алеје хероја.
– Ту скулптуру смо пронашли у Народном музеју. Са Калемегдана је уклоњена после 1948. године и премештена у парк „Мањеж”, а од 1993. се налази на депоу Народног музеја. „Молитва” представља жену која седи склопљених руку, а дело је познатог вајара Фране Кршинића. У добром је стању и требало би само направити постоље. Уз сагласност надлежних институција, било би изводљиво да се до краја године врати у близину некадашње локације – објашњава Милан Тлачинац, директор ЈП „Београдска тврђава”.
Dakle, skulptura se ne zove "Žena koja misli", nego "Molitva" i nije uništena pri rekonstrukciji "Stupice"...
1948, kadar iz filma "Besmrtna mladost", radnja se dešava tokom okupacije.
У Малом Мокром Лугу монголске избеглице саградиле будистички храм
Авлија у Панчићевој улици бр. 21, око 1930.
Од новембра прошле па до маја ове године, књига „Живот на ивици, становање сиротиње у Београду 1919–1941” („Орион арт”, Београд), архитекте Злате Вуксановић-Мацуре, награђена је три пута: признањем на Салону урбанизма, наградом „Ранко Радовић” и првим местом у категорији публикације на Салону архитектуре.
Тема тешка и компликована али питко представљена, била је оцена последњег од три жирија. Осим тога, свеобухватно обрађена – почев од прегледа социјалне структуре становништва, преко анализе конкретних примера и стамбених тенденција, па до смештања свега тога у урбанистички и друштвени контекст.
Период између два рата изабран је намерно, каже Мацура, јер је реч о почетку индустријализације, транзиције, о времену обимног насељавања у којем Београд постаје главни град тадашње Краљевине Југославије, о добу које многи памте као „бел епок”, које у себи, истовремено, крије бројна изненађења.
– Моје истраживање живота сиромашних трајало је, заправо, дуго, практично од када сам радила у Урбанистичком заводу Београда, Друштву за унапређење ромских насеља, УН-Хабитату... Прво је настала магистарска теза, потом и ова књига. Током тог мог пута запањила сам се више пута подацима које сам пронашла. За почетак, број сиромашних у Београду тога времена ме је шокирао. Реч је о више од осамдесет одсто становништва, врло шароликог порекла. И сви они састављали су крај с крајем, мање више. Негде није радио ниједан члан породице, негде јесте један, али све је то било недовољно за иоле пристојнији живот. Што ће рећи да је све ово лепо из тог периода што данас видимо саградио мали слој индустријалаца, великих трговаца, држаних чиновника, о чему је говорио, анализирајући податке из пописа, и публициста Слободан Видаковић, уредник Београдских општинских новина – прича ауторка.
Детаљне мапе које се налазе у публикацији причају причу о распрострањености сиромаштва у главном граду. Било га је и на Дорћолу, и на Теразијама, и у Маринковој бари. Позната су Јатаган мала, Пиштољ мала, Прокоп и слична међуратна насеља, у којима су људи често живели без струје или воде, у блату, прашини. Али, и за такав смештај често су нешто некоме плаћали.
– Поред занимања лекара, новинара, архитекте постојало је и још једно, карактеристично баш за то време – рентијер. То је био потпуно званичан посао. Они су поседовали осим својих кућа и вишеспратнице и земљу, које су издавали богатијем становништву, али су исто тако издавали и мале мемљиве станове, собице, како у центру тако и на периферији. Иако жене тада нису имале право гласа, биле су равноправне у наслеђивању, чак су чиниле више од половине рентијера око 2.000. Три београдске даме, рецимо, поседовале су пола Бановог брда. Наравно, било је међу њима и оних који су свој мали стан делили са још неким станаром, да би преживели, али они се у овој причи не рачунају.
На послетку, наша саговорница истиче још једну занимљивост – за то време напредну дозу мултикултурализма и верске толеранције, везану посебно за једну од имућних породица чије је презиме Јаћимовић.
– На простору данашње Цветкове пијаце ова породица поседовала је циглану. Имали су још имања и земље, али су остали познати као добротвори калмика – избеглица монголског порекла и будустичке вере, који су дошли бежећи од револуције у Русији. Јаћимовићи су помогли тим људима да у Малом Мокром Лугу направе будистички храм, запослили су их, дали су им плацеве за куће, донирали цигле и слично. Тако нешто данас звало би се друштвено одговорно понашање.
Борба за људска права у насељу Пиштољ мала
Градске власти решиле су, у једном тренутку, да сруше куће на простору тадашње Пиштољ мале, чији су становници потом упутили петицију од пет тачака, која звучи баш онако како би је и данас написали борци за право на стан као људско право. Она је чак пример напредног партнерства између грађана и градске управе, каже Мацура и објашњава:
– У том писму, између осталог, истакли су да се они нису ту доселили јер су желели нешто туђе него зато што су морали, да град мора да буде свестан какве последице то може да има по њихове породице ако им нико не обезбеди алтернативни смештај и да би надлежни могли да се угледају на друге европске престонице које су у сличним случајевима обезбедили адекватну замену.
Отишли су и корак даље и истакли спремност да и сами учествују у проналажењу нове локације и грађе за нове куће, зарад заједничког доласка до решења.
Sve je lepo i slavljenički, ali niko ne spominje okupljanje... čevapčiće, ladno točeno... šta se dogadja?
И ја сам хтео да поставим то питање, али сам одустао да не би после зли језици казали да сам алав...
Како ствари стоје, мој Дорћолац, остаје само да се нас двојица као једини заинтересовани договоримо када и где, а ко хоће да дође - добро дошао!
С обзиром на мој распоред рада, предлажем сутра (петак), недељу или понедељак (пред)вече. Шта кажеш на то и где мислиш да су ћевапи прави?
Sve je lepo i slavljenički, ali niko ne spominje okupljanje... čevapčiće, ladno točeno... šta se dogadja?
И ја сам хтео да поставим то питање, али сам одустао да не би после зли језици казали да сам алав...
Како ствари стоје, мој Дорћолац, остаје само да се нас двојица као једини заинтересовани договоримо када и где, а ко хоће да дође - добро дошао!
С обзиром на мој распоред рада, предлажем сутра (петак), недељу или понедељак (пред)вече. Шта кажеш на то и где мислиш да су ћевапи прави?
На сајту каже: "Споменик ослободилачким ратовима 1912-1995."
Локација: Чукарица (врло одређено, нема шта. Поготово што ни у самој општини нису ништа знали да ми кажу о овоме).
Дело је Миодрага Живковића, истог оног што је радио краљевске пилоте браниоце Београда (сачувај Боже), затим Шумарице, Глишића, Вука (пута 2) браћу Недић ... ( које, мора се признати, имају духа и оригиналности).
Ни ово није далеко од сачувај Боже, али свеједно бих волела да откријем где је и забележим 353. споменик.
На сајту самог аутора, miodrag-zivkovic.com, овај споменик није наведен међу реализованим, него у секцији пројекти/студије. Локација вероватно не постоји.
У међувремену, Политика је недавно објавила текст у коме се назире епилог приче о Кршинићевој скулптури са Калемегдана:
– Ту скулптуру смо пронашли у Народном музеју. Са Калемегдана је уклоњена после 1948. године и премештена у парк „Мањеж”, а од 1993. се налази на депоу Народног музеја. „Молитва” представља жену која седи склопљених руку, а дело је познатог вајара Фране Кршинића. У добром је стању и требало би само направити постоље. Уз сагласност надлежних институција, било би изводљиво да се до краја године врати у близину некадашње локације – објашњава Милан Тлачинац, директор ЈП „Београдска тврђава”.
У међувремену, Политика је недавно објавила текст у коме се назире епилог приче о Кршинићевој скулптури са Калемегдана:
– Ту скулптуру смо пронашли у Народном музеју. Са Калемегдана је уклоњена после 1948. године и премештена у парк „Мањеж”, а од 1993. се налази на депоу Народног музеја. „Молитва” представља жену која седи склопљених руку, а дело је познатог вајара Фране Кршинића. У добром је стању и требало би само направити постоље. Уз сагласност надлежних институција, било би изводљиво да се до краја године врати у близину некадашње локације – објашњава Милан Тлачинац, директор ЈП „Београдска тврђава”.
Dakle, skulptura se ne zove "Žena koja misli", nego "Molitva" i nije uništena pri rekonstrukciji "Stupice"...
1948, kadar iz filma "Besmrtna mladost", radnja se dešava tokom okupacije.
"ILUSTROVANI LIST"
POZDRAV SVIMA ...
Култура
Баново брдо власништво три даме
У Малом Мокром Лугу монголске избеглице саградиле будистички храм
Од новембра прошле па до маја ове године, књига „Живот на ивици, становање сиротиње у Београду 1919–1941” („Орион арт”, Београд), архитекте Злате Вуксановић-Мацуре, награђена је три пута: признањем на Салону урбанизма, наградом „Ранко Радовић” и првим местом у категорији публикације на Салону архитектуре.
Тема тешка и компликована али питко представљена, била је оцена последњег од три жирија. Осим тога, свеобухватно обрађена – почев од прегледа социјалне структуре становништва, преко анализе конкретних примера и стамбених тенденција, па до смештања свега тога у урбанистички и друштвени контекст.
Период између два рата изабран је намерно, каже Мацура, јер је реч о почетку индустријализације, транзиције, о времену обимног насељавања у којем Београд постаје главни град тадашње Краљевине Југославије, о добу које многи памте као „бел епок”, које у себи, истовремено, крије бројна изненађења.
– Моје истраживање живота сиромашних трајало је, заправо, дуго, практично од када сам радила у Урбанистичком заводу Београда, Друштву за унапређење ромских насеља, УН-Хабитату... Прво је настала магистарска теза, потом и ова књига. Током тог мог пута запањила сам се више пута подацима које сам пронашла. За почетак, број сиромашних у Београду тога времена ме је шокирао. Реч је о више од осамдесет одсто становништва, врло шароликог порекла. И сви они састављали су крај с крајем, мање више. Негде није радио ниједан члан породице, негде јесте један, али све је то било недовољно за иоле пристојнији живот. Што ће рећи да је све ово лепо из тог периода што данас видимо саградио мали слој индустријалаца, великих трговаца, држаних чиновника, о чему је говорио, анализирајући податке из пописа, и публициста Слободан Видаковић, уредник Београдских општинских новина – прича ауторка.
Детаљне мапе које се налазе у публикацији причају причу о распрострањености сиромаштва у главном граду. Било га је и на Дорћолу, и на Теразијама, и у Маринковој бари. Позната су Јатаган мала, Пиштољ мала, Прокоп и слична међуратна насеља, у којима су људи често живели без струје или воде, у блату, прашини. Али, и за такав смештај често су нешто некоме плаћали.
– Поред занимања лекара, новинара, архитекте постојало је и још једно, карактеристично баш за то време – рентијер. То је био потпуно званичан посао. Они су поседовали осим својих кућа и вишеспратнице и земљу, које су издавали богатијем становништву, али су исто тако издавали и мале мемљиве станове, собице, како у центру тако и на периферији. Иако жене тада нису имале право гласа, биле су равноправне у наслеђивању, чак су чиниле више од половине рентијера око 2.000. Три београдске даме, рецимо, поседовале су пола Бановог брда. Наравно, било је међу њима и оних који су свој мали стан делили са још неким станаром, да би преживели, али они се у овој причи не рачунају.
На послетку, наша саговорница истиче још једну занимљивост – за то време напредну дозу мултикултурализма и верске толеранције, везану посебно за једну од имућних породица чије је презиме Јаћимовић.
– На простору данашње Цветкове пијаце ова породица поседовала је циглану. Имали су још имања и земље, али су остали познати као добротвори калмика – избеглица монголског порекла и будустичке вере, који су дошли бежећи од револуције у Русији. Јаћимовићи су помогли тим људима да у Малом Мокром Лугу направе будистички храм, запослили су их, дали су им плацеве за куће, донирали цигле и слично. Тако нешто данас звало би се друштвено одговорно понашање.
Борба за људска права у насељу Пиштољ мала
Градске власти решиле су, у једном тренутку, да сруше куће на простору тадашње Пиштољ мале, чији су становници потом упутили петицију од пет тачака, која звучи баш онако како би је и данас написали борци за право на стан као људско право. Она је чак пример напредног партнерства између грађана и градске управе, каже Мацура и објашњава:
– У том писму, између осталог, истакли су да се они нису ту доселили јер су желели нешто туђе него зато што су морали, да град мора да буде свестан какве последице то може да има по њихове породице ако им нико не обезбеди алтернативни смештај и да би надлежни могли да се угледају на друге европске престонице које су у сличним случајевима обезбедили адекватну замену.
Отишли су и корак даље и истакли спремност да и сами учествују у проналажењу нове локације и грађе за нове куће, зарад заједничког доласка до решења.
М. Димитријевић
објављено: 10/07/2013
Sve je lepo i slavljenički, ali niko ne spominje okupljanje... čevapčiće, ladno točeno... šta se dogadja?
И ја сам хтео да поставим то питање, али сам одустао да не би после зли језици казали да сам алав...
Како ствари стоје, мој Дорћолац, остаје само да се нас двојица као једини заинтересовани договоримо када и где, а ко хоће да дође - добро дошао!
С обзиром на мој распоред рада, предлажем сутра (петак), недељу или понедељак (пред)вече. Шта кажеш на то и где мислиш да су ћевапи прави?
П.С.
погледај приватну пошту
Sve je lepo i slavljenički, ali niko ne spominje okupljanje... čevapčiće, ladno točeno... šta se dogadja?
И ја сам хтео да поставим то питање, али сам одустао да не би после зли језици казали да сам алав...
Како ствари стоје, мој Дорћолац, остаје само да се нас двојица као једини заинтересовани договоримо када и где, а ко хоће да дође - добро дошао!
С обзиром на мој распоред рада, предлажем сутра (петак), недељу или понедељак (пред)вече. Шта кажеш на то и где мислиш да су ћевапи прави?
П.С.
погледај приватну пошту
Evo, ako prihvatate, i mene. Da se slavi!